Pada hari selasa 26 Mei 2009 di departemen dalam negeri Jalan Medan Merdeka Utara No.7 Jakarta diresmikan Kabupaten Nias Barat sekaligus Menteri dalam negeri melantik Faduhusi Daeli SPd sebagai penjabat bupati.

Faduhusi alias Ama Ester sebelumnya menjabat kepala dinas Kelautan dan Perikanan kabupaten Nias selatan dan juga pernah menjadi Plt sekretaris daerah (sekda) Nias selatan dan kepala dinas pendidikan nasional (diknas) di Nias selatan.

Harapan masyarakat Nias Barat yang telah merindukan sebuah daerah otonomi baru (DOB) sejak tahun 1950an ini adalah adanya peningkatan kesejahteraan rakyat dengan menciptakan program kerja yang dapat menaikkan pendapat masyarakat seperti sektor pertanian, perkebunan, perikanan dan kerajinan.

Jejak rekam Bupati Nias Barat pertama yang dari desa Onowaembo ini sangat meyakinkan sanggup menjadikan Nias Barat akan lebih baik lagi ke depan, demikian percakapan berbagai elemen masyarakat Nias khususnya di Nias Barat.

Nah, yang menjadi masalah yang dituntut oleh lima Kabupaten yang ada di Acheh, yaitu Acheh Singkil, Acheh Tenggara, Gayo Luwes, Acheh Tengah, dan Bener Meuriah, karena bangsa-bangsa yang tinggal dan hidup diwilayah ini adalah bangsa-bangsa yang bukan bangsa Acheh. Yaitu bangsa Gayo, Alas dan Singkil. Dimana wilayah mereka itu membentang dari Selatan, yaitu dari Acheh Singkil sampai ke wilayah tengah yaitu ke Acheh Tengah dan Bener Meuriah.
Dan, memang kalau menggali sejarah bangsa Gayo, misalnya, itu akan terbongkar bahwa bangsa Gayo telah memiliki kerajaan yang berdiri sendiri yang dinamakan dengan Kerajaan Linge. Dimana Kerajaan Linge ini dibangun pada tahun 416 H / 1025 M di Buntul Linge dengan raja pertamanya, Adi Genali atau yang dinamakan juga dengan Kik Betul, yang mempunyai empat orang putra yaitu Sibayak Linge, Empuberu, Merah Johan, Merah Linge. Dimana Raja Linge I mewariskan sebilah pedang dan cincin permata kepada keturunannya. Dimana cincin permata itu berasal dari Sultan Peureulak Makhdum Berdaulat Mahmud Syah yang berkuasa pada tahun 1012 M -1038 M. Ketika Adi Genali membangun Kerajaan Linge dibantu oleh perdana menteri Syeikh Sirajuddin yang bergelar Thjik Serule.
Nah, sejarah Kerajaan Linge ini lebih dahulu muncul dibandingkan dengan sejarah Kesultanan Acheh yang dibangun pertama kali di wilayah Acheh paling utara oleh Sultan Johan Syah pada abad 12, sekitar tahun 601 H / 1205 M, dan Kesultanan Samudera Pasai yang dibangun oleh Merah Silu yang berkuasa antara tahun 1275 M – 1297 M yang berganti nama menjadi Sultan Malik al-Saleh setelah memeluk Islam.

Pulau Nias Diduduki

Kemudian ketika Sultan Ali Mughayat Syah menguasai Kesultanan Acheh dari tahun 1514 M – 1528 M, ia berhasil menyatukan Kesultanan Samudra Pasai kedalam wilayah kekuasaan Kesultanan Acheh pada tahun 1524 M. Selanjutnya, setelah Iskandar Muda dinobatkan sebagai Sultan pada tanggal 6 Dzulkhijjah 1015 H / 3 April 1607 M, maka itu wilayah Benteng Deli bisa ditembus dan diduduki. Daerah Natal, Tiku, Pariaman dan Pulau Nias juga bisa didudukinya. Begitu juga Daerah Johor dapat dikuasi pada tahun 1613 M. Lalu Pahang dikuasai pada tahun 1618 M. Seterusnya Kedah dikuasai pada tahun 1619 M, dan Daerah Tuah dikuasai pada tahun 1620 M.
Nah disaat Sultan Iskandar Muda inilah, itu Sumatera berada dibawah kekuasaan Kesultanan Acheh, termasuk didalamnya Kerajaan Linge yang dibangun oleh Adi Genali dan para keturunannya yang terletak di daerah Gayo di Acheh Tengah dengan wilayah laut tawarnya.

Jadi sekarang, bisa dimengerti dan dipahami mengapa bangsa Gayo yang memiliki sejarah kerajaan Linge ini merasa bukan bagian dari wilayah kekuasaan Sultan Iskandar Muda dari Kesultanan Acheh. Dan suku Gayo ini merasa diduduki oleh pihak Sultan Iskandar Muda.
Disamping itu, bisa dimengerti juga bahwa bangsa Gayo adalah bangsa minoritas yang berbeda kebudayaannya dengan budaya bangsa Acheh.
Dan menurut para akhli antropologi, budaya bangsa Gayo dikelompokkan kedalam budaya bangsa Batak. Dan memang terbukti bahwa bahasa dan adat istiadat bangsa Gayo, seperti kesenian Didong dengan bahasa Gayo, Pepongoten, Sebuku, melengkan, munenes, saer adalah berbeda dengan seni budaya yang ditampilkan oleh bangsa Acheh.

Pada tahun-tahun terakhir ini bangsa Gayo bergabung dengan bangsa Alas yang menguasai Acheh Tenggara, dan bangsa Singkil yang hidup di wilayah Acheh Singkil.
Bergabungnya bangsa Gayo yang berpusat di Takengon, bangsa Alas yang berpusat di Kutacane dan bangsa Singkil yang berpusat di Singkil ini didasarkan kepada pertama, alasan perbedaan etnis, yaitu mereka bukan merasa sebagai bangsa Acheh. Dan mereka siap mendirikan dan membentuk wilayah sendiri yang dinamakan wilayah Acheh Leuser Antara. Leuser adalah nama gunung yang tingginya 3149 meter yang terletak di Acheh Tenggara. Gunung Leuser kelihatan berdiri tegak seperti penjaga antara bangsa Gayo di Acheh Tengah dan bangsa Alas di Acheh Tenggara. Dan kedua, alasan wilayah Acheh yang luas yang dirasakan oleh bangsa Gayo, Alas dan Singkil tidak mendapatkan pemerataan pembangunan di wilayahnya.

Nah permasalahannya sekarang, masalah Gayo-Alas-Singkil ini bisa dipecahkan dalam Pemerintahan Acheh berdasarkan MoU. Artinya, tidak perlu melibatkan Pemerintah RI. Dimana Gayo-Alas-Singkil yang wilayahnya Acheh Singkil – Acheh Tenggara – Gayo Luwes – Acheh Tengah – Bener Meuriah bisa membentuk federasi dengan Acheh. Dan bentuk Negeri federal ini adalah langkah yang terbaik untuk memberikan kepada masing-masing pihak kedaulatan masing-masing kedalam.
Jadi, masalah Acheh bisa diselesaikan oleh bangsa Acheh, bangsa Gayo, bangsa Alas, dan bangsa Singkil. Pihak Pemerintah RI, tidak perlu ikut campur dalam masalah internal Pemerintahan Acheh.
Karena kalau dilibatkan Pemerintah RI, maka sudah bisa diduga akan dihembuskan pertentangan yang tajam dan horizontal antara bangsa Acheh dengan bangsa Gayo, Alas, dan Singkil.
Kembalikan kepada masa kepemimpinan Sultan Iskandar Muda, tetapi dengan memberikan kekuasaan kedalam bagi bangsa Gayo, Alas, dan Singkil untuk mengatur wilayahnya. Khususnya bangsa Gayo yang memiliki sejarahnya sendiri sebagaimana sejarah bangsa Acheh.
Kalau bangsa Acheh bisa menyelesaikan secara internal dengan bangsa Gayo, Alas, dan Singkil dengan cara damai, dan tidak melibatkan kekuatan militer dari luar, apalagi pasukan non-organik TNI, maka Insya Allah masalah kekuasaan dalam wilayah Acheh Singkil, Acheh Tenggara, Gayo Luwes, Acheh Tengah, dan Bener Meuriah bisa diselesaikan secara jujur dan adil.

Ahmad Sudirman

http://www.dataphone.se/~ahmad

ahmad@dataphone.se

jadi kalau mau mengelilingi pulau itu dengan jalan kaki akan selesai dalam waktu yang singkat. 

Dulu pada tahun 1980an pulau Lawandra sempat hanya terlihat seperti karang saja karena termakan abrasi laut namun lama-kelamaan pulaunya semakin besar lagi.

Pulau Lawandra dan Si’ite ditumbuhin oleh pohon kelapa dan pohon kayu-kayuan namun disana tak ada penghuninya kalaupun ada orang disana hanya orang-orang yang memungut buah kelapa, setelah selesai pekerjaannya orang-orangnya kembali ke Sirombu.

Pulau Entertainment

Di Nias Barat ada beberapa pulau yang sangat cocok dijadikan bisnis entertainment apakah untuk hiburan pantai dengan penginapan sederhana dilengkapi restoran seafood serta alat-alat olah raga laut seperti selancar, penyelaman dan pemancingan laut. Ada beberapa pulau yang cocok seperti pulau Si’ite, pulau Lawandra, pulau Fari’i dan Faro’a serta pulau di Hinako. namun yang paling strategis adalah pulau Fari’i dan Faro’a yang berada pas di bawah Pantai kota Lolowa’u di desa Na’a kecamatan Sirombu. Lokasinya memiliki jarak yang sama dari Gunungsitoli dan dari Teluk Dalam.

(Foto : Perkampungan nuansa islam di pesisir Nias)
Kekaguman dan gairah mencari informasi tentang jejak Bugis ini terjawab juga dengan banyaknya nama-nama warga Nias yang berfam Bugis. Beberapa nama seperti Amiruddin Bugis, Mirwan Bugis dan sebagainya. Mereka menggunakan fam Bugis mengikuti jejak warga lokal yang menggunakan nama Zebua, Sarumaha, Zega, Gee, Zai, dan sebagainya. Ketika saya bertanya pada beberapa warga Gunung Sitoli, desa yang banyak dijumpai fam Bugis, mereka menyebut desa Fowa di sekitar wilayah ibukota Gunung Sitoli, Kabupaten Nias.

Menyebut pulau Nias tentu yang pertama terbayang adalah tradisi loncat batu dan bencana gempa yang dahsyat itu. Dua hal ini adalah yang mengemuka atau bisa jadi kening kita akan mengkerut pertanda awamnya kita tentang pulau Nias. Tapi tahukah kita bahwa tentang daerah ini pada beberapa forum diskusi terjadi debat dan diskusi sengit tentang asal usul suku Nias (termasuk di internet) yang melibatkan praktisi, budayawan dan LSM seperti di Leiden, Jakarta, Medan dan di Nias sendiri. Salah satu elemen pokoknya adalah pengaruh suku dari timur atau Bugis?

Pulau Nias atau Tano Niha terdiri dari 132 pulau besar dan kecil. Membayangkan pulau Nias persis membayangkan luas pulau Selayar dua kali lipat, dengan pulau-pulau di sekitarnya seperti pulau Bonerate dan Jampea.

Membaca buku “Asal Usul Masyarakat Nias – Suatu Interpretasi” karangan Pater Johannes Maria Hammerle, kita semakin menemukan hubungan dan pertalian budaya yang begitu kuat walau pada beberapa aspek masih perlu dipertajam dan diriset lebih dalam. Bersama Aceh, Melayu Sumatera, dan Batak, bangsa Bugis telah menjadi tulang punggung sosial dan pewarna budaya Nias jauh sebelum awal abad ke-20. Dari catatan riset etnologis-antropologis tentang Nias, terungkap bahwa komunitas ini telah berumur lebih 100 tahun. Tetapi sejak seratus tahun pula tidak banyak lagi yang terjadi. Dan dari sinilah Pater Johannes Hämmerle ikut meramaikan dunia penelitian etnologis-antropologis tentang Nias dengan publikasi yang patut mendapat pujian.

Catatan Peneliti
Pada tulisan ini saya mengutip beberapa catatan peneliti Belanda Pater Johannes Maria Hammerle, yang menunjukkan bahwa asal usul suku Nias sangat dipengaruhi oleh suku dari luar. Dia mencoba menelusuri cerita atau asumsi bahwa Bugis sangat berperan. Disebutkan bahwa pelaut Bugis adalah pelaut yang tangguh dan ditemukan hampir di seluruh wilayah tanah air.

Menurut dia, adalah pulau Hinako yang sering dianggap sebagai daerah Bugis lama. Pulau Hinako berada di seberang kota Sirombu di Nias Barat atau Nias selatan bagian barat. Kepulauan Hinako terdiri dari 8 pulau dimana sebagian besar warganya adalah keturunan Bugis. Merekadatang ke Nias sekitar abad ke-17 atau sekitar 13 generasi lalu. Ceritanya, mereka yang datang itu adalah tiga bersaudara. Anak pertama kelak tinggal di pulau Hinako, anak kedua tinggal di Sinabang, pulau Simeulue (Aceh) dan anak ketiga tinggal di pulau Batu (Tello Nias Selatan). Orang Bugis yang tinggal di Hinako kerap diserang oleh orang Aceh bahkan nyaris dihabisi. Orang Bugis ini mempunyai marga Maru Ndruri, Maru Ao, Maru Hawa, Maru Abaya, Maru Lafau, dan Bulu ‘Aro dan lain lain.

Selain itu terdapat juga versi tentang Bugis di Nias Selatan. Mereka disebut menjelma menjadi suku Bekhua atau suku raksasa. Terdapat 90 orang raksana bekhua (Bugis) yang disebut Laowo Maru. Bekhua ini diserang dan terbunuh. Tersisa satu orang yang melarikan diri dan sampai di Hinako.

Sementara missionaris Steinhart yang berkarya di kepualau Batu dari tahun 1924 sampai 1939 memberitahukan bahwa di kepulauan Batu, orang-orang Bekhua dihormati sebagai pemilik tanah atau penghuni asli. Leluhur mereka disebut Maru. Sewaktu Steinhart masih berada di kepulauan Batu, ditemukan penduduk yang sanggup mengucapkan beberapa rumusan bahasa mereka, li bekhua. Tetapi tidak tahu lagi mengartikannya.

Bahasa daerah orang Bugis di Hinako menurut beberapa orang masih digunakan pada abad ke-19. Tetapi pada abad ke-20 orang Bugis di Hinako mulai menggunakan bahasa Nias. Analisis ini diperkuat oleh buku tulisan Tuanko Rao, bahwa sudah ditemukan masyarakat campuran di wilayah pelabuhan Singkuang, pantai barat Sumatera pada tahun 1416, termasuk adanya komunitas Bugis dari Sulawesi. Leluhur yang datang ke pulau Hinako selalu menggunakan nama Maru, padahal hanya satu marga yang datang tersebut dari Maros atau Maru, demikian Pater Johannes menulis dalam bukunya yang kontroversial tersebut. Pater juga menyebut bahwa tradisi lisan pada abad ke-20 tidak terjamin lagi dan dengan cepat menghilang. Hal ini terbukti di Hinako dimana tradisi lisan itu hampir punah.

Mendukung informasi tersebut, menurut catatan arsip KJTLV di kota Leiden, Belanda, keturunan Bugis di Hinako dikenal sebagai raja Kelapa. Informasi ini diperoleh pada tahun 1980 yang menyebut marga Maru yang mendiami Hinako terdapat 5 marga. Diperkirakan bahwa awal kedatangan to-Maru adalah pada tahun 1675. Ini setelah memperhatikan catatan-catatan dari Leiden tersebut.

Selain itu ada beberapa versi yang cukup mengejutkan, misalnya penggalian di gua Togi Ndrawa (menurut penelitian yang baru dilakukan di Heilberg, Jerman), atau gua Pelita, yang menunjukkan bahwa masyarakat sudah tinggal di sana sejak 7000 tahun yang lalu. Salah satunya adalah di daerah Hinako itu, dan di pulau-pulau Wesi Selatan telah ada selama 17-18 generasi yang lalu. Mereka disebut suku Maru yaitu suku asli orang Bugis di Nias. Para missionaris menyatakan bahwa bahasa mereka telah hilang kira-kira 100 tahun yang lalu. Kemudian orang Aceh datang ke Nias kira-kira 13-14 generasi yang lalu.

Cerita Versi Modern
Lain catatan peneliti lain pula cerita dari mulut ke mulut. Adalah nama kecamatan Lahewa di Nias Utara yang awalnya dibangun oleh pendatang Bugis yang konon bernama A.Gasiguro Bugis yang berdiam di Moawo pada sekitar awal 1900 yang kemudian mempunyai anak bernama Muhammad Ali Bugis (A. Gaviti Bugis) yang merintis pelabuhan Lahewa menjadi pelabuhan besar Lahewa. Beberapa daerah atau kampung, yang sepertinya dipengaruhi kata Bugis atau Makassar adalah Toyolawa dan Turelaya. Belanda melakukan ekspedisi pertama kalinya di Nias tahun 1855, kemudian pada tahun 1863. Nias telah dikuasai Belanda tahun 1914 seiring dengan gelombang pendatang yang juga semakin besar. Sejak tahun ini di pulau itu, menurut cerita, datanglah pedagang dari tanah Sulawesi.

Sayang sekali ketika menjejak Nias Selatan, tepatnya pulau-pulau Batu, saya tidak sempat mengunjungi pulau Hinako. Pulau Hinako inilah yang disebut oleh Pater Johannes sebagai pulau pelarian Bugis yang selamat dari pertempuran. Namun di dekat pulau ini saya mengunjungi beberapa pulau yang oleh warga setempat disebutkan bahwa untuk pertama kalinya dihuni oleh orang Bugis. Namanya pulau Tello. Selain itu terdapat pula nama pulau seperti pulau Baluta, Asu, Wesi dan pulau Bogi. Nama-nama yang terkesan Bugis.

Dalam kajian lain pernah pula terungkap bahwa masyarakat Nias pernah menggeluti olahraga ma’raga (takraw). Ma’raga berasal dari kata Bugis, sedangkan orang Makassar, sering menyebut permainan ini dengan a’raga (olahraga). Ma’raga termasuk jenis permainan yang memadukan unsur olahraga dan seni. Permainan yang berasal dari Malaka ini, konon hanya dilakukan oleh para bangsawan Bugis saat diadakannya upacara-upacara resmi kerajaan seperti pelantikan raja dan perkawinan anggota kerajaan. Sepak raga di Nias disebut Fa Rago/Famai Rago (Bermain Rago/Berolahraga). Permainan rakyat ini di Nias sudah jarang dilaksanakan atau tidak pernah terlihat lagi.

Terdapat juga hikayat tentang datangnya penganjur Islam, sekitar tahun 1215 H atau 1794 M di bawah pimpinan Haji Daeng Hafiz yang tinggal dan menetap di Gunungsitoli. Dalam pandangan penulis, Bugis telah menyebar hampir di seluruh wilayah kepulauan nusantara. Mereka meninggalkan jejak di Simeuleu, Singkil, Nias, dan beberapa daerah kunci di Sumatera. Ini berarti bahwa mobilitas yang tinggi dan pantang mundur itu dari dulu sudah terpatri. Tentu saja hal tersebut menyimpan sebuah misi.

Terlepas dari benar tidaknya cerita tersebut di atas, paling tidak terdapat pengakuan dan sisa-sisa tulisan dan diakui di tengah masyarakat setempat, seperti masih adanya nama fam Bugis tersebut. Terdapat fam Bugis yang tidak bisa berbahasa Bugis lagi.

Kita akan semakin yakin bahwa Bugis pada masa lalu memegang peranan penting dan menjadi patron bagi perkembangan wilayah di tanah air. Gambaran di atas adalah khasanah atau kekayaan sejarah nasional. Karenanya, dibutuhkan upaya yang lebih mendalam untuk mencari informasi berserak yang dapat menjadi gagasan komunal tentang revitalisasi daya jelajah dan daya juang masyarakat di nusantara.

Petugas Lalu Lintas Laut Adpel Sibolga mengingatkan para pemilik maupun perusahaan pelayaran berhati-hati dan tetap waspada jika menempuh rute Sibolga-Nias, mengingat gelombang dan ombak besar setinggi 3-4 meter dalam dua hari terakhir melanda perairan tersebut.

“Gelombang dan ombak besar saat ini cukup tinggi mencapai 3 sampai 4 meter. Menurut data BMG bukan saja mengancam jalur laut Sibolga-Nias namun secara keseluruhan pantai barat Sumatera Utara,” kata petugas Lalu Lintas Laut Adpel Sibolga Bresman Sirait kepada Waspada di Sibolga, Jumat (25/4).

Menurut Sirait, dalam dua hari ini kapal-kapal cepat yang melayani pelayaran Sibolga-G.Sitoli Nias terpaksa kembali ke Sibolga, karena tidak mampu menembus ombak yang besar. Hanya kapal-kapal besar milik ASDP yang masih mampu menembus besarnya ombak, namun apabila berangkat dari Sibolga yang seharusnya tiba keesokan harinya pukul 06.00 di G.Sitoli Nias terpaksa tiba pukul 12.00 di Nias, karena kapal-kapal itu terpaksa berlayar pelan dan berhati-hati.

Kata Sirait, pihak Adpel Sibolga tidak mengeluarkan izin berlayar kalau memang cuaca tidak memungkinkan guna mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan. Dia menambahkan,jika terjadi gelombang besar, kapal-kapal ikan biasanya berlindung di pulau-pulau. Menurut pantauan Waspada di Pelabuhan Samudera Sibolga, saat ini banyak kapal yang bersandar karena tidak berani berlayar.

Gelombang Setinggi 4 Meter Landa Pantai Barat, Sejumlah Kapal Gagal Berangkat

Akibat badai dan gelombang tinggi 1,5 – 4.0 meter melanda perairan pantai barat, menyebabkan ratusan penumpang kapal cepat (jumbo jet) dan kayu terlantar atau gagal berangkat dari pelabuhan Sibolga menuju Gunung Sitoli (Nias) dan sebaliknya.

Kondisi cuaca buruk tersebut sudah berlangsung sejak tiga hari belakangan ini, sehingga seluruh kapal penumpang jenis jumbo jet maupun kayu terpaksa bersandar di pelabuhan dan akan beroperasi kembali setelah kondisi cuaca normal.

Pihak manajemen perusahaan Surya Gemilang Jaya 17 melalui Kepala Operasional Reynold Simamora kepada Waspada kemarin membenarkan cuaca buruk itu. Bahkan ada kapal yang sudah berangkat di tengah laut terpaksa kembali ke pelabuhan akibat tingginya gelombang.

Akibatnya gelombang tinggi tersebut katanya pihak perusahaan terpaksa urung memberangkatkan kapal jumbo jet Surya Gemilang Jaya yang berpenumpang 90 yang seharusnya berangkat pagi kemarin (Kamis 24/4).

Terbentuknya  Band Simaenaria pada tahun 1972 tak terlepas dari pertemuan konkrit dari tiga sosok berikut:
1. Sdr. Martinus Zebua („Gadiu“), seorang penyanyi, raja panggung dan penyair yang istimewa,
2. Sdr. Asadin Bu’ulölö seorang seniman, pemain band dan penggemar lagu pop aliran barat, dan 
3. P. Adelhelm, seorang Pastor berbangsa Jerman dan berjiwa musik yang melihat potensi musik dari pemuda Lahewa dan berusaha sekuat tenaga untuk mensponsori peralatan Band elektronis.

Nama band „Simaenaria“ sendiri diilhami oleh kegemaran muda-mudi Lahewa akan tarian dan lagu Maena yang gembira dan riang.

Pada awalnya Band Siamenaria membawakan lagu-lagu Pop Indonesia tahun 70- ( Koes Plus, Panbers,The Mercy’s,dll.) Seterusnya ditambah lagu-lagu dalam Bahasa Nias, sejumlah lagu Barat (CCR, Beatles,dll.) yang diberi syair baru dalam Bahasa Nias ataupun lagu-lagu berciri khas Pulau Nias (Nias – Folksongs) yang populer (sering dinyanyikan) di desa-desa.

Sejak tahun 1973 Band Simaenaria mulai populer diluar kota Lahewa termasuk di Gunung Sitoli dan di desa-desa di Nias. Tahun 1973 juga Band Simaenaria mulai merekam beberapa lagu yang paling digemari masyarakat, tiga volume/kaset lagunya diedarkan dan sempat populer di seluruh Nias. Band Simaenaria sempat naik panggung di berbagai kesempatan baik di Lahewa, maupun di Gunung Sitoli, bahkan 1973 sekali tourne ke Pulau Tello dan 1975 ke Sibolga dan ke Panggururan/Samosir. 

Walaupun akhir tahun 1976 Band Simaenaria telah membubarkan diri, sejumlah lagu-lagu yang pernah dipopulerkan Band ini, tidak dilupakan sampai sekarang. Beberapa dari syairnya terdapat di Internet dalam topik Syair Lagu Nias di Situs YAAHOWU
 BAND SIMAENARIA LAHEWA  (1972-1976)           

              Martin (Gadiu) Zebua (+) – leadvocal
              Robert Tan                         – guitar/voc
             Teos Zebua                         – vocal                           
             Ui                                          -  bass 1972/74
             Trisman Zendratö               – leadgiutar 1972/73        
              Kiat                                      -  bass 1974/76
             Winay ( +)                            – leadguitar 1974/76       
              Frans                                    -  drums
             Yusuf / Hiap (+)                   – guitar/voc  1973/74       
             Asadin Bu’ulölö (+)            -  guitar/keyboard/voc 

In memoriam : Martin (+), Winay (+), Yusuf (+) dan Asadin (+) yang telah meninggal dunia.
Semoga melalui lagu-lagu Simaenaria kita selalu teringat kepada mereka. Viva la musica!

Berikut adalah kutipan dari  stok lagu Simaenaria yang paling laris tempo dulu yang bersifat nostalgia asli.                                            

Me föna ide-ide ……Lagu: CCR – Syair: Martin Zebua 1973       Ziliwi gowi…………..Lagu: BEATLES – Syair T.Dalam 1969
U bali’ö fa’iki-iki……Lagu: N.N. – Syair : Martin Zebua 1974      Hana wa tebai utaha  Lagu: CCR – Syair: Martin Zebua 1974
Sogae gitö…………. Lagu & Syair: N.N / Simaenaria 1974           Bulu lehu ………..…..Lagu & Syair: N.N. / Simaenaria 1974
Tenga mbörö sa …..  Lagu & Syair: N.N. / Simaenaria 1974          Haogö ba nakhi ….…Lagu & Syair: N.N. / Simaenaria 1974
Hadia guna gana’a   Lagu: CCR –  Syair: Martin Zebua 1973       Butet………………    Lagu: Tapanuli – Syair: Martin Zebua 1974
Toto sowöhö……  . Lagu: N.N. –  Syair: Martin Zebua 1975       Afatö bakha…….….  Lagu: N.N. –  Syair: Martin Zebua 1975
Angawuli Ina…   … Lagu N.N. -  Syair: Martin Zebua 1975         Ina……………….…..  Lagu: J. Lennon – Syair: Martin Zebua 1973

Asadin Bu’ulölö
Hewisa *……………… Lagu & Syair: Asadin Bu’ulölö  1975              No abu sibai *……. Lagu & Syair: Asadin Bu’ulölö  1975
Na mokefedo*……  Lagu & Syair: Asadin Bu’ulölö  1975              Zumiki ba Futi *…   Lagu & Syair: Asadin Bu’ulölö  1975

* Tulisan ini dimuat di website tetangga tanggal 3 Maret 2008 oleh Sdr Andi (Suara Sumut)

Kemarin, nyaris seharian aku berfikir, “siapa kelak Gubernur Sumatera Utara”. Aku corat-coret lima nama calon Gubsu. Aku corat-coret juga, nama-nama Gubernur Sumut sebelumnya. 

Menarik juga….! Ternyata, sejak tahun 1967 hingga 2005, ternyata Gubernur Sumut ternyata para Jenderal. Mayjen Marahalim Harahap (1967-1978), Mayjen EWP Tambunan (1978-1983), Letjen Kaharuddin Nasution (1983-1988), Letjen Raja Inal Siregar (1988-1998) dan Mayjen Rizal Nurdin (1998-2005).

Selama 38 tahun, Sumatera Utara dipimpin oleh Sang Jenderal. Andaikan, nasib naas tidak menimpa HT Rizal Nurdin, maka selama 41 tahun Sumatera Utara dipimpin oleh Jenderal. Artinya, sampai tahun 2008 inilah HT Rizal Nurdin yang seorang Jenderal memimpin Sumatera Utara.

Naiknya Rudolf Pardede, yang merupakan warga sipil menjadi Gubernur Sumatera Utara, aku nilai, hanya sebuah kebetulan saja. Kalau pesawat Mandala tidak terhempas ke bumi, ya… masih Jenderal juga yang memimpin.

Aku pun bertanya-tanya dalam hati, “benarkah Sumut merupakan rumahnya Jenderal?”. Sejarah politik di Sumatera Utara-dalam konteks pemilihan gubernur- Jenderal selalu memenangkan pertempuran. 

Bukan sebuah kebetulan, menjelang Pilgub Sumut kali ini kembali muncul figur seorang Jenderal, yang akan bertarung dalam arena Pilkada. Dia, Mayjen (Purn) Tritamtomo. Jenderal yang satu ini memperoleh amunisi dan logistik dari  PDI Perjuangan untuk bertempur.

 “Tritamtomo Sang Jenderal menang?” Terus terang, aku sedikit ragu. Soalnya, ada seorang “Jenderal” lagi yang ikut bertarung, H Syamsul Arifin SE.

Syamsul Arifin itu Jenderal? Kalau aku sih menyebutnya begitu. Mungkin juga ada orang lain yang memanggil Syamsul Arifin Jenderal.

Aku teringat saat H Syamsul Arifin, SE menyampaikan visi dan misinya saat penjaringan Calon Gubsu yang dilakukan oleh Partai Amanat Nasional (PAN), di Hotel Tiara, Medan.

Rafriandi Nasution, kader PAN yang bertindak sebagai panelis, saat itu, menyebut H Syamsul Arifin “Bapak TNI”.

Aku teringat lagi, foto-foto Syamsul Arifin di berbagai media massa. Meski hanya berbaju batik, Syamsul Arifin “bersalaman komando” dengan Letjen TNI Cornell Simbolon, Mayjen (Purn) Tritamtomo maupun dengan Kolonel (Purn) HT Milwan, Bupati Labuhanbatu.

Lama kutatap foto-foto itu. “Apa benar seorang Jenderal, mau bersalaman komando dengan sipil?”, tanyaku dalam hati. 

Aku teringat kembali, saat Kasum Mabes TNI Letjen Erwin Sudjono muncul ke Kabupaten Langkat untuk meresmikan “proyek tak seberapa”, yakni proyek pascabencana.

Aku fikir ada “benang merah” yang menyebabkan Ipar Presiden SBY tersebut datang ke Kabupaten Langkat. Padahal, Erwin Sudjono itu Katolik, sedangkan Syamsul Arifin didukung Parpol Islam dalam Pilgub Sumut.

Nah ini lagi lebih menarik !. Seorang seniorku pernah berkata, Panglima TNI Jenderal Joko Santoso, Kasum Letjen TNI Erwin Sudjono dan  Mayjen TNI (Purn) Mardianto yang kini menjabat sebagai Mendagri, selalu menyebut “Siap Jenderal…!”, jika bertemu Syamsul Arifin. “Bah…! Jenderal Sipil”, kataku dalam hati.

Aku juga teringat, saat Syamsul Arifin pertama sekali menjadi Bupati Langkat. Saat itu ABRI masih mewarnai lingkup politik di Indonesia. Tetapi, Syamsul Arifin, tampil sebagai pemenang. Jadilah dia Kepala Daerah yang berasal dari kalangan swasta untuk pertama kalinya dalam sejarah pemilihan Kepala Daerah di Indonesia.

“Pasti ada sebuah kekuatan di belakang Syamsul Arifin yang luput dari kacamata publik”, fikirku lagi.

Pastinya, dalam Pilgub Sumut kali ini, ada dua Jenderal yang bertarung. Satu Jenderal TNI, dan yang satu lagi Jenderal Sipil. Aku sendiri meyakini, satu diantara Jenderal tersebut bakal memenangkan “pertempuran”.

Soalnya, yang namanya Jenderal pasti memiliki jaringan yang lebih luas dan terorganisir. Jenderal lebih memahami teritorial, Jenderal lebih memiliki kesiapan, Jendral mimilki sifat ksatria dan sebagainya…., dan sebagainya…

Makanya, aku  berani bilang “Gubsu (mungkin) Jenderal lagi.

Pemerintah berencana mengembalikan semua daerah otonom baru yang tidak berkembang untuk bergabung lagi dengan daerah induknya.

Menteri Dalam Negeri Mardiyanto mengatakan, penggabungan kembali daerah otonom baru akan direalisasikan setelah dilakukan evaluasi lima tahun pascapemekaran. Menurut dia, evaluasi daerah otonom ini terus dilakukan untuk menunjukkan wilayah mana yang tidak prospektif dan tidak menunjukkan pertumbuhan yang baik.

”Jika dalam evaluasi tersebut menunjukkan tandatanda tidak berkembang, pemerintah memper timbangkan untuk digabungkan kembali. Tentunya tidak dilakukan secara tiba-tiba, tetapi berdasarkan penilaian dan tetap dievaluasi dampak yang kelak ditimbulkan,” kata Mardiyanto. Saat ini, pemerintah sudah memekarkan 173 wilayah.

Semuanya akan dievaluasi tim yang dibentuk oleh pemerintah pusat, provinsi, dan kabupaten/kota di bawah Dewan Pertimbangan Otonomi Daerah (DPOD) pusat.Wilayah yang akan dievaluasi tentunya lebih dari lima tahun sejak dimekarkan. ”Memang tidak mudah untuk melakukan evaluasi sekumpulan daerah.

Apalagi, pemekaran sudah melalui proses politis,”ujarnya. Tim evaluasi di bawah DPOD tersebut akan berlaku netral dan transparan dalam melakukan pemekaran, sehingga daerah yang benarbenar tidak berkembang, tetapi memaksakan untuk tetap mandiri, justru akan merasakan kesulitan.

Wakil Ketua Komisi II DPR Idrus Marham mendukung rencana Depdagri tersebut. Sebagai langkah awal,pihaknya mengusulkan moratorium pemekaran. Moratorium diperlukan untuk kesempatan mengevaluasi daerah hasil pemekaran. Evaluasi dilakukan terhadap penyelenggaraan pilkada di sejumlah daerah.

”Dari awal memang kita mengusulkan evaluasi,” terangnya kepada SINDO kemarin. Dia menyata kan,dari evaluasi tersebut diharapkan akan terbentuk grand design tata ruang Indonesia, misalnya jumlah ideal provinsi di setiap pulau. Hal lain yang menjadi perhatian adalah meminimalisasi kepentingan politik dan ekonomi dengan adanya usulan pemekaran.

Anggota Fraksi Partai Golkar ini menyatakan,beberapa usulan pemekaran disinyalir ditunggangi kepentingan elite politik dan investor yang ingin mengeksploitasi kekayaan alam suatu daerah. Sayangnya,Idrus enggan menyebutkan daerah pemekaran yang diduga akibat permainan elite.

”Bisa saja usulan pemekaran muncul karena ada elite politik gagal dalam pilkada. Bisa juga ada kepentingan bisnis karena daerah yang akan dimekarkan mempunyai kekayaan alam melimpah,” tandasnya. Anggota Komisi II DPR Jamaluddin Karim mengatakan, rencana penggabungan daerah pemekaran yang tidak produktif harus dilakukan secara hati-hati.

Sebab, risiko politiknya cukup tinggi dan masyarakat setempat tidak akan mudah menerima putusan pemerintah tersebut. ”Pemerintah harus memahami betul karakter masyarakat lokal,”ujar Ketua Fraksi BPD ini.

Di daerah Hinako dan dipulau-pulau Wesi selatan telah ada selama 17-18 generasi yang lalu. Mereka disebut suku Maru yaitu suku asli orang bugis di nias. Para missionaris menyatakan bahwa bahasa mereka telah hilang kira-kira 100 tahun yang lalu. Orang aceh datang ke nias kira-kira 13-14 generasi yang lalu.

Mereka selalu berhubungan satu sama lain sebagai polem di nias. Ketika orang aceh pertama kali masuk ke desa Foa dengan menyebrangi sungai, masyarakat nias memotong pohon besar dan menutup jalan keluar. Salah satu tujuan masyarakat nias adalah untuk mempelajari tenaga-tenaga gaib dan cara berperang dari orang aceh. Orang aceh menguasai daerah itu. Ada 3 bentuk cara berperang di nias, yaitu : simataha dari aceh, starla dari sumbar, dan trapedo yang merupakan gabungan dari keduanya.

Bangsa Belanda melakukan ekspedisi pertama kalinya di nias tahun 1855, kemudian pada tahun 1863. nias telah dikuasai Belanda tahun 1914.

Perdagangan Budak

Nias menjadi sumber penjualan budak-budak, sehingga masyarakat Nias disebut “Laku Niha” yang artinya manusia yang diminta. Banyak para pedagang ke Gunungsitoli yang terdiri dari 3 suku asli yang berasal dari masyarakat menengah.

Orang Aceh, Sumbar, China dan Eropa membawa budak-budak dari Nias. Didaerah lain banyak budak-budak yang diambil dari suatu daerah, khususnya dibagian utara. Desa-desa di selatan lebih melindungi masyarakatnya dan lebih susah untuk dijangkau. Pemerintah kolonial Belanda mendukung perdagangan budak itu.

Pemerintah Belanda menuliskan disebuah buku bahwa penduduk Nias utara telah menjadi sedikit akibat dari perdagangan budak. Budak-budak dari Nias dikirim ke banyak tempat, contohnya mereka dijual ke padang (sumbar) karena untuk melunasi hutang-hutang. Mereka harus bekerja keras untuk beberapa tahun, yang biasanya sebagai pelayan sekarang, ada dibeberapa desa yang masyarakatnya berasal dari Nias di Sumbar. Budak-budak Nias juga dikirim ke Penang, Malaysia. Para Missionaris Khatolik yang tiba di Nias melaporkan bahwa orang-orang China membawa budak-budak Nias dengan kapal pada tahun 1820. budak-budak ini menjadi kristen karena diberi kebebasan di Penang. Lyman, seorang missionaris dari Amerika menyatakan bahwa sebuah kapal Perancis membawa sebanyak 500 orang budak-budak di tahun 1832.

* Pengusaha Wanita di Desa Hiliwaito Gido Mencukupi Kebutuhannya

Dalam kunjungannya selama dua hari di Nias, Sumatera Utara, untuk meluncurkan kegiatan Analisa Belanja Publik di Nias, Country Director Bank Dunia untuk Indonesia Joachim von Amsberg mengunjungi beberapa proyek yang dikelola oleh Badan Rekonstruksi dan Rehabilitasi (BRR) untuk Aceh dan Nias, Bank Dunia dan Dana Multi Donor, termasuk proyek perumahan, pembangunan jembatan dan program keuangan mikro untuk kaum wanita yang dikelola oleh masyarakat. Tim komunikasi berkesempatan mewawancarai Joachim mengenai kesan-kesannya tentang Nias.

Apa kesan anda secara umum mengenai program Nias?
Saya terkesan dengan keteguhan masyarakat. Mereka menangani tantangan yang mereka hadapi dan mampu mengelola proyek dengan sikap yang positif. Misalnya, masyarakat dapat memutuskan bahwa mereka lebih suka jika rumah mereka dibangun secara swadaya daripada menggunakan jasa kontraktor. Mereka rela mengotorkan tangan mereka untuk memperkuat fondasi jembatan. Saya sungguh kagum dengan kerelaan mereka.

Nias adalah salah satu daerah termiskin di Sumatera, bagaimana Nias dapat menghadapi tantangan ekonominya?
Sebenarnya Nias mempunyai peluang yang besar, apalagi setelah proyek-projek pembangunan diselesaikan. Dengan adanya jalan dan pelabuhan yang baik kondisinya, Nias sekali lagi akan menjadi pusat wisata budaya. Namun, pemerintah perlu memiliki keinginan yang kuat dalam mengelola aset tersebut. Bank Dunia dapat membantu menarik investasi dan melakukan peningkatan kapasitas, namun komitmen untuk pertumbuhan harus datang dari pemerintah. Seperti yang saya lihat, Nias dapat memulai pembangunan yang berbasis pada kekayaan budayanya, dengan memanfaatkan infrastruktur sebagai batu loncatan. Ini merupakan kesempatan yang tepat dan unik bagi warga Nias untuk meningkatkan kualitas kehidupan dan mengurangi kemiskinan melalui upaya-upaya rekonstruksi.

Bagaimana dengan pembangunan di sektor pertanian?
Produktivitas pertanian merupakan kunci untuk mengentaskan kemiskinan. Tetapi, untuk mengembangkan sektor ini, Nias membutuhkan usaha tani yang lebih besar dan lebih maju karena sekadar bercocok tanam hanya akan cukup memenuhi kebutuhan lokal. Memang, lebih sulit untuk berorientasi ekspor atau bahkan untuk bersaing dalam perdagangan di dalam negeri. Karena itu, saya lebih berfokus pada wisata budaya. Keadaan alam Nias juga mendukung wisata ini.

Bagaimana Bank Dunia dapat membantu Nias mewujudkan tujuan pembangunannya?
Bank Dunia tidak hanya berfokus pada program rekonstruksi tetapi juga pembangunan ekonomi yang berkelanjutan. Melalui Dana Multi Donor, kami mengelola proyek infrastruktur senilai 85 juta dolar AS, yang meliputi pembangunan jalan, jembatan dan pelabuhan. Dengan arahan BRR, kami berharap hal ini akan membantu Nias membangun ekonominya.

Apa saja persoalan utama yang anda bahas dengan LSM-LSM internasional?
Kebanyakan LSM internasional ini telah ada di Nias sejak bencana gempa bumi yang lalu. Mereka telah melaksanakan berbagai program kebutuhan dasar, yaitu jalan pedesaan, sekolah, puskesmas, dan sebagainya. Tetapi seraya waktu berjalan, mereka menyadari bahwa upaya mereka tidak terpadu. Misalnya, sebuah LSM membangun sekolah, tetapi jalan untuk mendatangkan bahan bangunan tidak mungkin dilalui. Pada saat yang sama, LSM lain membangun jalan baru namun tanpa menyadari bahwa mereka seharusnya membangun jalan untuk sekolah tersebut lebih dulu. Maka, pendek kata, kami membahas koordinasi proyek-proyek dan bagaimana kami dapat berbagi informasi mengenai cara-cara bekerja yang lebih baik bagi masyarakat di Nias

Pengusaha Wanita di Desa Hiliwaito Mencukupi Kebutuhannya

Desa Hiliwaito di kabupaten Gido tampaknya mempunyai kisah yang penting bagi para pelaku pembangunan di seluruh dunia: dengan meminjamkan uang dalam jumlah yang sangat kecil kepada beberapa wanita, seseorang dapat membantu meningkatkan taraf hidup seluruh keluarga melalui suatu model usaha yang telah terbukti efektif bagi pihak peminjam maupun pihak yang memberikan pinjaman.

Didukung oleh Program Pengembangan Kecamatan, sepuluh wanita membentuk kelompok agar dapat ikut dalam skema simpan-pinjam masyarakat. Dengan modal sebesar Rp 10 juta (1000 Dolar AS), kesepuluh wanita tersebut membeli beberapa mesin jahit, bibit untuk kebun sayur mereka sendiri dan ternak berupa ayam dan babi. Ketua kelompok, Diana Hora, mengatakan bahwa kelompoknya meminjam modal pada bulan Oktober 2006 dan sekarang telah membayar kembali pihak peminjam dengan bunga 1,25%. Karena usaha pertama mereka berhasil, mereka berencana meminjam lagi untuk memanfaatkan peluang hari-hari libur ketika daya beli masyarakat mencapai tingkat tertinggi.

Dalam obrolannya dengan para pengusaha wanita tersebut, Joachim von Amsberg, Country Director Bank Dunia untuk Indonesia menanyakan bagaimana mereka mengelola dana pinjaman masyarakat, mengembangkan usaha, serta usaha apa yang paling menguntungkan. ”Ternak!” jawab mereka serentak. Telur unggas memberikan penghasilan tetap kepada keluarga-keluarga, dan anak babi akan menjadi cukup besar sehingga menghasilkan bonus tambahan di Hari Natal nanti.

Setiap tiga bulan, sebagian besar wanita tersebut dapat menjual ternak mereka dan memperoleh marjin laba yang cukup tinggi, sehingga mereka dapat menjadikannya sebagai basis usaha kecil mereka. ”Menjahit memang menguntungkan tetapi kami tidak dapat mengandalkannya sebagai penghasilan harian karena orang-orang membuat baju hanya untuk hari libur atau ketika ada peristiwa-peristiwa khusus seperti pernikahan,” kata bendahara kelompok Kidalial. Mereka menanam terung dan singkong yang mereka jual di pasar Jumat atau mereka konsumsi sendiri.

Sambil mengucapkan selamat atas keberhasilan mereka mengelola dana pinjaman dan meningkatkan mata pencaharian, Joachim mengatakan bahwa Bank Dunia akan terus mencari cara-cara inovatif untuk membantu kaum wanita mendapatkan akses yang lebih mudah ke keuangan dan beliau menunggu lebih banyak masukan untuk mengadakan skema-skema baru bagi para pengusaha wanita.

Bantuan itu datang silih berganti. Melalui pemerintah dan LSM, trilyunan rupiah telah tersalurkan. Letak sejumlah desa di Pulau Nias yang terisolir sehingga rentan secara ekonom, merupakan salah satu alasan derasnya bantuan tersebut.

Berbagai fasilitas umum, gedung sekolah, perkantoran dan dukungan pengembangan mata pencaharian utamanya dalam sektor perikanan dan pertanian sampai sekarang masih berlangsung. Tiga tahun pasca tsunami, pembangunan Nias berlangsung dengan pesat. Namun itu semua tidak mampu menepis goresan kepedihan yang dirasakan warga.

Pulau Nias secara administratif terbagi atas dua kabupaten yaitu Nias dan Nias Selatan. Nias beribukotakan Gunung Sitoli sebagai kabupaten induk dan Nias Selatan dengan ibukota Teluk Dalam. Pulau di sebelah barat Pulau Sumatera dan berbatasan dengan Samudera Hindia ini merupakan pulau induk dari berbagai gugusan pulau kecil yang terbentang dari Kecamatan Lahewa hingga pulau-pulau Batu dan Hinako.

Jika kita belajar dari gempa bumi dan tsunami Aceh tahun 2004 dan beberapa kejadian gempa sebelum dan sesudahnya, dapat disimpulkan bahwa sepanjang Pulau Weh di Sabang, Pulau Simeulue, Pulau Nias hingga perairan Pulau Mentawai ke timur adalah kawasan rawan gempa. Gempa tahun 2005 itu adalah salah satu yang terdahsyat, meluluhlantakkan wilayah pulau tersebut.

Beberapa gempa susulan masih kerap terjadi sejak bulan Maret itu. Warga masih ketakutan namun seiring dengan perjalanan waktu hal itu menjadi sirna. Tidak lama setelah gempa menentukan tersebut, beberapa warga masih tinggal di atas bukit dan enggan pulang kembali ke kampungnya. Setelah melalui sosialisasi oleh beberapa pihak seperti NGO dan unit terkait, warga kemudian kembali ke pemukimannya.

Sekarang, dampak yang masih terasa adalah perubahan bentuk wajah dasar laut dan pantai, yaitu bertambahnya luas pantai karena adanya pengangkatan badan pulau pada beberapa sisi pantai utamanya di sebelah utara dan barat pulau. Bencana gempa bumi hebat dan kuat tersebut mengangkat rataan pantai hingga 1,5 meter dan pada sisi lain pulau terjadi amblas yang juga sangat signifikan.

Edi dan Kenangannya
Adalah Jefriadi, 27 tahun, dan lelaki paruh baya Hidayat Polem, dua warga Nias asal Aceh-Padang yang menginspirasi saya untuk menulis cerita tentang pengalaman mereka ketika kejadian gempa di Nias hampir 3 tahun silam. Mereka lahir besar di Nias dan sangat fasih berbahasa Nias dan bahasa Padang. Walau kakeknya asal Aceh, tidak bisa berbahasa Aceh.

Mereka mengaku sebagai keturunan trah Polem dari Aceh dan lahir di Nias. Sebenarnya mereka tidak tidak pas disebut marga Polem karena di Aceh, Polem adalah tingakatan Teungku seperti Panglima Polem. Namun kemudian mereka mengikuti tradisi setempat yang membiasakan warganya untuk menempatkan nama famili atau asal daerah di belakang namanya. Maka, jadilah Hidayat Polem, Jefriadi Polem.

Edi (begitu ia dipanggil) bercerita, beberapa saat sebelum kejadian, terasa sekali jika suhu udara begitu panas dan warna di langit nampak kemerah-merahan. Hal yang tidak lazim. Warna kemerahan itu hampir menyelimuti atmosfer Nias. Edi dan beberapa orang kawannya sedang terlibat pertemuan untuk satu program sosial. Sementara keluarga besarnya yang keturunan Aceh Padang sedang melaksanakan acara syukuran. Edi merasa heran karena tiba-tiba ingin sekali mengenakan baju hingga tiga lapis.

Awalnya guncangan terasa pada sekitar pukul 11 kurang 10 menit. Begitu yang diingatnya. Lalu mereka panik tapi kemudian tersadar dan mengucap doa, zikir. Demikian kuatnya gocangan itu mereka seakan hendak terjengkal dan terdorong. Lalu, spontan mereka merapat dan berpegangan membentuk formasi bagai sedang terjun parasut.

Goncangan dan bunyi gemeretak bangunan dirasakannya pada saat itu. Gempa itu menggoyang daratan pulau daratan Nias bagai diayun ombak lalu kemudian dihempaskan. Edi menggambarkan kejadian itu dengan gerakan tangannya menyerupai alunan ombak dan hempasan. Demikian kuatnya hingga mereka yang sudah berpegangan terjungkal dan segera membaringkan badan. Setelah agak reda mereka hendak keluar ruangan namun pintu ruangannya tertutup dengan grendel yang bengkok. Terkunci mati karena pergeseran daun pintu oleh getaran. Untungnya mereka dapat lolos setelah bersusah payah menggeser pintu. ”Setelah keluar dari ruangan tersebut kami berpencar mencari keluarga masing-masing,” katanya.

Edi kemudian menyaksikan rumah berlantai tiga, yang saking kuatnya goyangan dan runtuhannya hingga lantai beton puncak lantai tiga jatuh dan melewati empat petak rumah di sebelahnya. Hampir semua penghuni yang ada di sekitarnya meninggal, kalaupun ada beberapa yang selama pasti terluka berat. Beberapa korban yang dilihatnya; ada yang batok kepalanya kelihatan, ada yang patah tulang rangka dan kakinya. Seorang anggota keluarga Edi, yang sempat terkurung dalam runtuhan bangunan selama 3 hari dan selamat setelah ditemukan anggota sukarelawan.

Rilis pemerintah menyebutkan, jumlah korban tewas akibat gempa berkekuatan 8,9 Skala Richter itu mendekati 600 orang. Di Kabupten Nias Selatan mencapai 165 jiwa dan di Kabupaten Nias 422 orang. Korban tewas terbanyak di Gunung Sitoli sebanyak 239 orang. Puluhan ribu warga mengungsi ke gunung dan tempat-tempat yang aman termasuk ke wilayah daratan Sumatera, Sibolga dan Medan. Gempa Nias pada tanggal 28 Maret 2005 adalah tragedi nasional.

Ratusan warga meninggal karena terhimpit bangunan rumah dan reruntuhan gedung telah menjadi bukti betapa bencana alam bisa terjadi kapan dan dimana saja. Hidayat Polem sempat berpikir bahwa ketika gempa itu menyerang Nias, dunia telah kiamat dan kejadian tersebut pasti bukan hanya di Nias tetapi seluruh dunia. “Betapa tidak, untuk duduk saja kami tak sanggup bertahan. Walau sudah berpegangan namun kami tidak bisa menahan goncangan tersebut,” kenangnya.

Kala itu, mesjid begitu riuh dengan zikir namun ada pula yang berlarian ke gunung karena adanya isu tsunami. Namun demikian Edi dan kerabatnya yang bertahan di mesjid itu tetap memperhatikan dan merawat korban yang semakin banyak dibawa ke halaman mesjid. Warga juga berdatangan mencari perlindungan di dalam mesjid.

“Seingat saya, sekitar 4 hari setelah gempa SBY datang ke Nias dan memberi dorongan moril bagi warga Nias. Kala itu juga, kami sangat tergugah oleh keberanian seorang anak muda bernama Ucok yang sengaja menghadang laju kendaraan SBY dan berdiri di tengah jalan dan memohon kepada SBY untuk memperhatikan sekolah yang telah runtuh,” jelas Edi. Menurut dia, sekolah madrasah tersebut dibangun kembali dengan biaya sekitar 1 Milyar dan telah rampung.

Posisi Nias yang berada pada poros gempa wilayah Sumatera bagian barat memang sangat rentan. Namun Edi tidak bermaksud meninggalkan Nias. Tanah ini adalah tempat lahir dan tumbuh kembangnya. Menyerahkan diri pada yang mahakuasa adalah penawar rasa takutnya. Kejadian gempa Nias, baginya paling tidak sebagai bukti kebesaran kuasa pencipta alam. Bagi Edi, bencana itu adalah pertanda kebesaran sang Khalik dan pasti ada hikmahnya.

Edi juga menunjukkan kekecewaannya karena tidak lama setelah kejadian tersebut tersiar kabar adanya penjarahan toko kelontong dan toko handphone. “Kios-kios sandang pangan banyak yang dijarah. Mestinya kita bertafakur dan istighfar memohon ampun kepada yang mahakuasa. Bukannya malah menunjukkan ketamakan,” demikian Edi prihatin.

Diceritakan juga tentang beberapa warga yang mudah tergoda materi dan tanpa malu-malu bertengkar demi bantuan. Dia merekam kejadian ketika di halaman mesjid Jami’ ada pengungsi yang sempat bersitegang hanya gara-gara baju bantuan. Namun di sisi lain, Jefriadi kagum kepada sukarelawan dan aktivis NGO yang sangat memperhatikan para korban, beberapa NGO dari Inggris bahkan tidur bersama dengan para pengungsi walau hujan dan panas.

“Bang, pada saat kejadian tersebut, saya merasakan adanya bayangan putih berkelebat di atas kota Gunung Sitoli. Saya merasa terlindungi,” kata Edi.

Dari komunikasi yang dilakukan oleh pak AR AR Sugeng Riyadi  di Solo dan Pak Noviar di Nias dalam komunitas rukyatulhilal · RUKYATUL HILAL INDONESIA (RHI), Maka sangat jelas bahwa di pantai Barat pulau Nias merupakan lokasi yang sangat tepat untuk mengamati hilal guna menentukan tanggal yang tepat. Berikut adalah isi percakapan mereka.

Bismillah:

Pak Noviar, di posisi koordinat Nias berapa ya..? Kalau Pantai pulau Nias (1° N, 97° 25′ E, elev=9 m, gmt+7), perhitungan StarryNight DD:

1. Hilal Tua R.Akhir 1429 H, pada tgl 4 Mei mudah lihatnya sebab alt 8°50′ saat sunrise; dan pada tgl 5 Mei 5°20′ @ sunrise; serta pada tgl
6 Mei alt 1°30′ @ sunrise dan bulan sudah pindah ke sebelah utara matahari;

2. Hilal Muda Jumadal Ulaa 1429 H, pada tgl 5 Mei 2008 sulit sebab alt 1°53′ @ sunset, lalu tgl 6 Mei 2008 mudah sekali kalau cerah sebab alt
12°59′ @ sunset dan bulan sudah pindah ke sebelah selatan matahari. Selamat mengobservasi, dan jangan lupa diabadikan…walau masih lama.

Salam,
AlHamdulillah

Pak AR AR Sugeng Riyadi  di Solo

Hilal akhir Rabiul Awal 1429 H (SEEN)

Hilal bulan depan di Nias
Asslkm Pak AR
 
Sesuai tugas sy, sy cenderung tidak menetap di satu lokasi selama bertugas di Nias.
Pantai & perbukitan di Nias, khususnya di Nias sebelah Barat, sangat bagus untuk pengamatan Hilal, apalagi pantainya menghadap laut lepas samudra hindia. Tapi, ya itu, pantainya melekuk-lekuk karena banyak teluk dan belum tentu pantainya sudah dapat terjangkau dengan mudah dan terkadang juga terkendala obstacle contohnya di ujung teluk ternyata ada pohon kelapa yg rimbun dan menjulang tinggi +-20 meteran.
 
Sy masih mencari lokasi-lokasi yang paling baik untuk pengamatan hilal, baik dari sisi pencapaian, strategis dan minim obstacle.
Dari beberapa tempat yg sy telah amati, salah satunya adalah di kecamatan Lolomatua, N.00,93083′ E097,64144, EL: 650m dpl. Adanya di puncak bukit terbuka. Obstacle 15%, tapi tampaknya masih memungkin kan melihat garis pantai pada jarak +- 10km. Pada Azimut 255-280 relatif clear dari obstacle. Sy merekomendasikan tempat ini, karena berada pd jarak 200 meter dari camp tempat kami menginap.
 
Ada satu tempat yang saya pikir juga baik malah sangat baik, lokasi nya seperti puncak, tapi menghadap ke pantai. Obstacle 5%. Malah berada di jalan raya antara Teluk Dalam dengan kecamatan Lolowa’u. Sayang nya lokasinya berada 2 jam perjalanan dari kota Teluk dalam terlalu jauh dari tempat bertugas. Selain itu, jalannya itu lho pak, rusak berat. Sy tidak mudah untuk mencapai, selain harus mempersiapkan /pinjam kendaraan kantor krn tidak ada yg namanya angkot di nias ini.
 
Demikian pak, semoga info ini bermanfaat.
Jumat 11 April 2008
 
salam dari Nias
noviar